L’Eucharistie

2009

  • avril

  • L’Eucharistie (33)

  • 33. Un témoignage du Serviteur de Dieu Jean-Paul II Je termine cet exposé sur l’Eucharistie par ce que le pape Jean-Paul II en disait au cours de l’audience générale du 13 juin 1979 : « Il n’est de nation si grande qu’elle n’ait la divinité aussi proche que l’est pour nous notre Dieu par sa présence » (...)

  • L’Eucharistie (32)

  • 32. La communion spirituelle Au Moyen Âge, alors que les fidèles n’avaient l’habitude de communier qu’au temps de Pâques, des personnes pieuses, généralement des femmes, exprimèrent leur désir de le faire plus fréquemment. C’est ainsi que l’on vit apparaître la coutume de la communion spirituelle. « Vers (...)

  • L’Eucharistie (31)

  • 31. Les assemblées dominicales en l’absence de prêtre « Si, faute de ministre sacré ou pour toute autre cause grave, la participation à la célébration eucharistique est impossible » (Code de droit canonique, canon 1248 § 2), le peuple chrétien a le droit d’obtenir que, le dimanche, l’évêque diocésain (...)

  • L’Eucharistie (30)

  • 30. Le culte de l’Eucharistie (suite) « Ce culte doit apparaître dans chacune de nos rencontres avec le Saint-Sacrement, quand nous visitons nos églises, ou quand les saintes espèces sont portées et administrées aux malades. L’adoration du Christ dans ce sacrement d’amour doit trouver ensuite son (...)

  • L’Eucharistie (29)

  • 29. Le culte de l’Eucharistie La vertu de religion, qui est une partie de la vertu théologale de charité, dispose l’homme à rendre à Dieu le culte qui lui est dû « comme Dieu, comme le Créateur et le Sauveur, le Seigneur et le Maître de tout ce qui existe, l’Amour infini et miséricordieux » (Catéchisme (...)

  • L’Eucharistie (28)

  • 28. La concélébration Le concile Vatican II a rétabli l’ancienne pratique de la concélébration, qui restait d’ailleurs en vigueur lors de la messe d’ordination d’un évêque ou de celle des prêtres, ainsi qu’à la messe pour la bénédiction d’un abbé et à la messe chrismale. « La concélébration manifeste de (...)

  • L’Eucharistie (26)

  • 26. La sanctification du dimanche « L’institution du Jour du Seigneur contribue à ce que tous jouissent du temps de repos et de loisir suffisant qui leur permette de cultiver leur vie familiale, culturelle, sociale et religieuse » (Catéchisme de l’Église catholique, n° 2184). « Si la participation à (...)

  • mars

  • L’Eucharistie (27)

  • 27. La sanctification du dimanche (suite) Jour de repos, le dimanche est aussi « jour de paix pour l’homme avec Dieu, avec lui-même et avec ses semblables, le dimanche devient ainsi un moment où l’homme est invité à porter un regard renouvelé sur les merveilles de la nature, en se laissant saisir par (...)

  • L’Eucharistie (25)

  • 25. L’Eucharistie dominicale (suite) « Cette obligation de conscience, fondée sur un besoin intérieur que les chrétiens des premiers siècles éprouvaient avec tant de force, l’Église n’a cessé de l’affirmer, même si elle n’a pas estimé nécessaire de la prescrire d’emblée. C’est seulement plus tard, devant la (...)

  • L’Eucharistie (24)

  • 24. L’Eucharistie dominicale L’Église prescrit que « le dimanche et les autres jours de fête de précepte, les fidèles sont tenus par l’obligation de participer à la messe » (Code de droit canonique, canon 1427). « Selon la tradition apostolique dont l’origine remonte jusqu’au jour même de la résurrection (...)

  • L’Eucharistie (23bis)

  • 23bis. L’action de grâces (2) Or, Jésus ne parle qu’à ceux qui l’écoutent, qu’à ceux qui ne sont pas volontairement distraits. Nous ne devons pas seulement nous reprocher nos distractions directement volontaires, mais celles qui le sont indirectement, par suite de notre négligence à considérer ce que (...)

  • L’Eucharistie (23)

  • 23. L’action de grâces (1) L’attitude la plus logique quand nous recevons un cadeau est de manifester de la reconnaissance envers le donateur, une reconnaissance d’autant plus grande que le présent est d’importance. Dans l’Eucharistie, nous ne percevons pas un bien quelconque, mais l’auteur même de (...)

  • L’Eucharistie (22)

  • 22. La communion sous les deux espèces Nous avons vu que le Christ est présent tout entier dans chaque espèce sacramentelle et dans chacune de ses parties. Par conséquent, la communion au seul Corps du Christ remplit pleinement sa fonction de nous faire entrer dans la vie intratrinitaire et de nous (...)

  • février

  • L’Eucharistie (21)

  • 21. Les façons de communier La communion peut être administrée dans la bouche ou déposée dans la main du fidèle. Cette dernière pratique a été autorisée par le Saint-Siège à la demande de certaines conférences d’évêques. Mais elle doit respecter « le libre choix et la libre volonté de ceux qui, là où a été (...)

  • L’Eucharistie (20)

  • 20. Les dispositions pour communier Seul le fidèle dûment disposé et préparé peut accéder à la « table sainte », c’est-à-dire communier. Cela veut dire qu’il doit s’agir d’un fidèle catholique (en dehors de certains cas précisés par le Code de droit canonique, canon 844, et sur lesquels je n’entre pas ici) se (...)

  • L’Eucharistie (19)

  • 19. Des fonctions particulières remplies par des laïcs Les laïcs hommes peuvent être admis de manière stable, par décret de la conférence des évêques, aux ministères de lecteur et d’acolyte, par le rite liturgique prescrit, pourvu qu’ils remplissent les conditions d’âge et de qualités requises. Tous les (...)

  • L’Eucharistie (18)

  • 18. La participation des fidèles à la messe La messe est une action de toute l’Église. Certes, la messe célébrée par un prêtre qui se trouverait seul ou avec un unique assistant porterait ses fruits. Mais pour que l’Eucharistie édifie vraiment l’Église, il est nécessaire que les fidèles y prennent une (...)

  • L’Eucharistie (17)

  • 17. La présence eucharistique est dynamique Le pape Benoît XVI a fait remarquer que « dans l’Eucharistie, le Christ est réellement présent parmi nous. Sa présence n’est pas une présence statique. C’est une présence dynamique, qui nous saisit pour nous faire siens, pour nous assimiler à Lui. Le Christ nous (...)

  • janvier

  • L’Eucharistie (16)

  • 16. Un sacrement offert pour la multitude Quand il communie, « chacun de nous reçoit le Christ, mais aussi le Christ reçoit chacun d’entre nous. Il resserre son amitié avec nous. […] En s’unissant au Christ, le peuple de la nouvelle Alliance, loin de se refermer sur lui-même, devient « sacrement » (...)

  • L’Eucharistie (15)

  • 15. L’Eucharistie comme sacrement de l’unité Saint Augustin s’exclamait à propos de l’Eucharistie : « Ô sacrement de la piété ! Ô signe de l’unité ! Ô lien de la charité ! » (In Evangelium Ioannis tractatus 26, 6, 13). L’Eucharistie est le sacrement de l’unité. Celle-ci doit se manifester d’abord au sein de (...)

  • L’Eucharistie (14)

  • 14. L’Eucharistie, gage de la vie éternelle L’Eucharistie est aussi le gage ou la garantie de la gloire future ou à venir. C’est ce qu’exprime la prière O sacrum convivium : « Ô banquet sacré où le Christ est notre aliment, est ravivé le souvenir de sa passion, où la grâce emplit notre âme, où nous est (...)

  • L’Eucharistie (13)

  • 13. Les effets, ou fruits, de l’Eucharistie Globalement, la messe produit quatre fruits : général, pour toute l’Église ; particulier, pour les fidèles qui y participent ; très spécial, pour le prêtre qui la célèbre ; ministériel, pour ceux pour qui elle est offerte. Il convient de souligner la différence (...)

  • L’Eucharistie (12)

  • 12. Les fins de toute messe La messe, du fait qu’elle perpétue le Sacrifice du Christ sur le Calvaire, a les mêmes fins que le Sacrifice de la Croix et réunit au plus haut point les quatre finalités de la prière. Honorer et adorer Dieu d’abord, ce qui doit être l’activité principale du croyant. En (...)

  • L’Eucharistie (11)

  • 11. Un sacrifice de toute l’Église L’Église est présentée par saint Paul sous l’image d’un corps dont le Christ est la tête (1 Corinthiens 12, 12 et suivants). L’Église est donc offerte avec le Christ à l’autel, et l’Eucharistie se présente à nous comme le sacrifice de l’Église, et donc de ses membres. Tous (...)

  • L’Eucharistie (10)

  • 10. La messe comme sacrifice J’ai déjà dit, avec des textes du magistère de l’Église, c’est-à-dire en m’appuyant sur l’enseignement officiel de l’Église, que la messe rend présent le Sacrifice que le Christ a fait de sa vie sur la Croix « une seule fois pour enlever le péché d’un grand nombre » (Hébreux 9, (...)

2008

  • décembre

  • L’Eucharistie (9)

  • 9. Le dogme de la transsubstantiation La transsubstantiation est le changement d’une substance en une autre substance, la « substance étant ce qui est central dans une réalité, ce qui fait qu’une chose est ce qu’elle est. […] Elle est ce qui subsiste et n’a pas besoin de fondement intrinsèque sur (...)

  • L’Eucharistie (7)

  • 7. L’annonce de l’Eucharistie à Capharnaüm Le Seigneur Jésus a fait une annonce de l’Eucharistie dans le discours qu’il a prononcé dans la synagogue de Capharnaüm, le lendemain du jour où il avait réalisé le miracle de la multiplication de quelques pains et de quelques poissons pour nourrir une foule (...)

  • L’Eucharistie (8)

  • 8. La présence réelle du Christ dans l’Eucharistie Si Dieu — et donc le Christ — est présent parmi son peuple de différentes manières, il l’est « au plus haut point sous les espèces eucharistiques » (concile Vatican II, constitution Sacrum Concilium, n° 7). Il s’agit d’un mode de présence unique, car, (...)

  • L’Eucharistie (5)

  • 5. La messe comme mémorial Le terme de mémorial requiert une explication. L’Apôtre Paul transmet la Tradition selon laquelle le Christ a prescrit de faire « ceci en mémoire de moi » (1 Corinthiens 11, 24.25), anamnesis en grec. Si le terme est présent dans la culture hellénistique, il n’y fait (...)

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