2008

• août

• Le baptême (16)

• 16. Le baptême vu par Benoît XVI « Que se passe-t-il lors du Baptême ? Qu’attend-on du Baptême ? Nous attendons pour nos enfants la vie éternelle. Tel est le but du Baptême. Mais comment peut-il être réalisé ? Comment le Baptême peut-il donner la vie éternelle ? Qu’est-ce que la vie éternelle ? On pourrait (...)

• Le baptême (15)

• 15. Les significations du rite L’huile possède d’abord une vertu curative : elle guérit l’âme des traces du péché. Elle est employée également pour fortifier le corps des athlètes : ici, elle fortifie le baptisé en vue de ses combats contre le démon. La descente dans la piscine baptismale est présentée (...)

• Le baptême (14)

• 14. Le rite du baptême « Le baptême, porte des sacrements, nécessaire au salut, qu’il soit reçu en fait ou du moins désiré, par lequel les êtres humains sont délivrés de leurs péchés, régénérés en enfants de Dieu et configurés au Christ par un caractère indélébile, n’est conféré validement que par le bain d’eau (...)

• Le baptême (13)

• 13. Les effets du baptême (suite) Ensuite, le baptême imprime dans le chrétien un caractère, que nous avons appelé sphragis précédemment, qui le destine à la mission unique de l’Église : la sainteté et l’apostolat. Par le baptême, l’homme est constitué en enfant de Dieu, retrouvant ainsi la condition qui (...)

• Le baptême (12)

• 12. Les effets du baptême Institué par Jésus-Christ, ce sacrement fait de l’homme un enfant de Dieu le Père, sous l’action de l’Esprit Saint, qui est le Sanctificateur. Comme pour tout sacrement — c’en est une caractéristique — le rite du baptême institué par Jésus-Christ ne signifie pas seulement la (...)

• Le baptême (11)

• 11. Le ministre du baptême « Le ministre ordinaire du baptême est l’évêque, le prêtre et le diacre » (Code de droit canonique, canon 861 § 1), même si « tout croyant peut baptiser » (concile Vatican II, constitution dogmatique sur l’Église Lumen gentium, n° 17). Le terme « ministre ordinaire » laisse (...)

• avril

• Le baptême (10)

• 10. Le baptême des adultes (suite) Pour que la grâce baptismale puisse se développer l’aide des parents est importante pour les enfants. C’est aussi le rôle du parrain et de la marraine, qui doivent être de solides croyants, capables d’aider le nouveau baptisé dans sa vie chrétienne. En effet, ils sont (...)

• Le baptême (8)

• 8. Le sujet du baptême Seul « tout être humain non encore baptisé, et lui seul », peut recevoir ce sacrement (Code de droit canonique, canon 864). La raison en est la volonté universelle de salut et la nécessité évoquée précédemment de renaître par l’eau et l’Esprit. D’autre part, quelqu’un qui a déjà reçu (...)

• Le baptême (9)

• 9. Le baptême des adultes Pour qu’un adulte reçoive le baptême, il faut d’abord « qu’il ait manifesté la volonté de recevoir le baptême, qu’il soit suffisamment instruit des vérités de la foi et des obligations chrétiennes et qu’il ait été mis à l’épreuve de la vie chrétienne par le catéchuménat ; il sera (...)

• Le baptême (7)

• 7. La nécessité du baptême C’est le premier des sacrements de l’initiation chrétienne, en quelque sorte le sacrement « fondateur » de la vie chrétienne. Le baptême est nécessaire pour le salut de tous les hommes. Le Seigneur en personne annonce la nécessité du baptême pour parvenir au salut, c’est-à-dire (...)

• Le baptême (6)

• 6. Les noms du sacrement du baptême Baptême, du grec baptizô, « immerger ». Le sacrement était administré par immersion du candidat dans l’eau. Ce rite reste en vigueur. Cette plongée dans l’eau symbolise l’ensevelissement dans la mort du Christ pour que, « tout comme le Christ est ressuscité d’entre les (...)

• mars

• Le baptême (5)

• 5. Les origines du baptême chez le Christ Des miracles et des paraboles de Jésus ont été présentés par les Pères de l’Église comme chargés d’une signification baptismale. C’est le cas de la guérison du malade de la piscine de Béthesda (cf. Jean 5, 1-9). « Un ange par son intervention agitait la piscine de (...)

• Le baptême (4)

• 4. Le baptême de Jean-Baptiste Jean, le cousin de Jésus, administrait un baptême de repentir. Jésus a voulu le recevoir (cf. Matthieu 3, 13-17 ; Marc 1, 9-11 ; Luc 3, 21-22). « Une fois baptisé, Jésus sortit aussitôt de l’eau. Voilà que les cieux s’ouvrirent pour lui, et il vit l’Esprit de Dieu qui (...)

• Le baptême (3)

• 3. Les origines du baptême chrétien dans l’Ancien Testament (fin) Le prophète Élie qui demande à Dieu d’être juge entre lui et les cinq cents prêtres de Baal, symbolise aussi le baptême, car, avant de sacrifier, il fait verser sur la victime à immoler trois fois quatre cruches d’eau (cf. 1 R 18, 38). « (...)

• Le baptême (2)

• 2. Les origines du baptême chrétien dans l’Ancien Testament (suite) Le Déluge apparaît fréquemment pour évoquer le baptême. Saint Pierre y a recours : « La Christ a souffert la mort, lui juste pour des injustes, ayant été mis à mort selon la chair, mais rendu à la vie selon l’Esprit. C’est aussi dans cet (...)

• Le baptême (1)

• 1. Les origines du baptême chrétien dans l’Ancien Testament Le baptême est la porte qui donne accès à la vie chrétienne, à la vie en Dieu. Il est « le fondement de toute la vie chrétienne, le porche de la vie dans l’Esprit (vitæ spiritualis ianua [« la porte de la vie spirituelle »]) et la porte qui ouvre (...)